冼夫人诞辰系列：什么是冼夫人文化？

傻佬

图|高州木偶戏，高州”冼太诞“必备的生日趴^_^

背景冼夫人做了什么？

文/吴兆奇

　　我国六世纪南北朝时期，是一个大动乱、大改组的历史时期。当时群雄汹起，豪强割据，战祸连年，国家分裂。民族蒙难，人民遭殃。而在此时期，岭南百越民族的首领冼夫人独树一帜，率领千军万马，坚决打击分裂割据势力，为维护国家统一，加强民族团结奋斗终生。她高瞻远瞩，努力营造两广和海南的安定局面，用先进文化改造‘蛮荒’，加速岭南百越民族的汉化进程，推动了少数民族由奴隶制残余向封建社会转型，解放生产力，改善人民生活状况，促进社会文明进步，做出了不可泯灭的伟大贡献。

文化什么是冼夫人文化？

概括冼夫人精神

文/吴兆奇

　　冼夫人文化是岭南文化发展的重要组成部分，冼夫人作为我们岭南古代的杰出首领，她一生的精神可以具体概括到四个方面，那就是爱国统一、爱护人民、民族团结和改造社会。而这些精神与我们当代所需要的精神是一致的，是相互融合的。

　　——爱国主义精神，是冼夫人文化的坚强核心。她不愧是维护国家统一和岭南稳定的中流砥柱。在那个群雄逐鹿，各国拥兵称王、乱了套的时代，她的这种爱国主义精神是非常伟大的。南北朝时期，岭南的地域相当大，约包括广东、广西大部分、海南岛以及越南的北部，大抵都是冼夫人的势力范围，她实际上已成为广大地盘百越部落的“盟主”。雄踞一方不称雄，还教育子孙后代不称雄，竭诚维护国家的统一，直到她的孙子冯盎，110多年保持着岭南的安定，使人民过着和平的生活，发展了岭南的社会文明，这笔功劳，是永垂史册、而且还要大书特书的。这笔精神财富，是要永远发扬光大的。

　　——民族团结精神，是冼夫人文化的瑰丽精华。处于我国南北朝这个大动荡、大改组时代，岭南的民族情况极为复杂。她以百越族首领的身份，本着对民族负责的精神，正确地处理民族和国家的关系。“我事三代主，惟用一好心”，这是她处理国家和民族关系最坦诚的心声。她妥善处理族间和族内的关系，“每劝亲族为善，由是信义结于本乡”；“怀集百越”，威名远震岭表。由于她的努力，达成了民族之间的和部落之间的互相信任，团结共处。加以“政令有序，人莫敢违”，营造了一个民族融洽和稳定的大好局面。为了民族的团结和繁荣，她带头与汉族的冯宝结婚，并且帮助丈夫推行政令，解决民族关系发展的重大问题。

　　她还推动冯宝多为俚、僚民族做好事，树立威望，所以，当时少数民族人们都称他为“冯都老”。“都老”是俚僚社会对德高望重的族中长老的尊称，这个称呼就是冼夫人所缔造的民族亲密团结关系的缩影。

　　排解民族矛盾，倡导民族团结，这不仅对于岭南社会稳定，人民安居，生产发展，文明进步，产生了决定性作用，而且影响到国之安定。真乃功高盖世，万古流芳。

　　——改造社会精神，是冼夫人文化的光辉亮点。《新唐书·孔融传》说岭南“鬻江为货，掠人为奴婢”。王朝重视岭南的主观愿望是在于震慑其人心，使其臣服，加以怀柔教化，但派来的官吏多是“他乡羁旅，号令不行”。因此，朝廷就往往使用“树其酋长，使自镇扶”的以蛮夷治夷的“羁麻糸政策”。这些酋长管理的地方实际上还是他的世袭领地，因此，社会制度和生活方式还是依旧不变。

　　胸怀大志的冼夫人，她既高举爱国主义、爱护人民和民族团结的旗帜，又大力倡导改造这个社会。她和冯宝结婚，其中一个原因，就是要施展这种抱负。当时南北朝对峙，北方战争频繁，而岭南社会相对稳定，许多汉人流入岭南，冼夫人利用这些条件，用汉文化来教化百越社会，推行汉族的礼仪信义，特别要求她的族亲带头奉行。

　　她以政令的威严结合教化，兴办教育，史书就有“醵金延师，设立教馆”，施行官方教育和族中教育的记载：“以礼仪威信镇于俗，汲引文华，士相与为诗歌，蛮中化之。”使野蛮愚昧的社会出现了“蕉荔之圩，弦诵日闻”，于是族人的文化素质有所提高，俚、僚社会面目渐新。

　　她和太守丈夫共同努力，提高族人的法制观念，耐心教育各部落转变陋风恶习，树立社会好风气，提高族人的思想道德，使得岭南百越民族，逐渐吸纳先进民族的文化教育、伦理道德、社会管理、法制政令，促使少数民族和汉民族的融合，引导其向封建社会转型，促进岭南社会文明向前发展。

像冼夫人那样做人

文/梁中英

　　冼太夫人生出在一个弱肉强食的土豪时代，她却具有特殊的悲悯性格，不但不恃着自己土豪世家的强势去欺负弱小，还进一步去锄强扶弱。她折服对手的方式并不全靠武力，更多的时候是以德服人，以爱感召，所以对手向她归顺不是因为惧怕她而敬爱她。

　　冼太夫人从少女时期开始，就用她过人的智慧和胆识帮助别人，一直以助人利他为乐，凡事先为他人设想，从不计较自己的得失。到了她掌权的时候，更把助人为乐视为自己的责任，尽心尽力去满足人民的需求。上行下效，助人利他蔚然成风，难怪当时在粤西高雷成就了前所未有的和谐社会。

　　她首要的施政方针是改善人民的生活，减少痛苦，增加快乐，便大家能热爱生活，用积极乐观的态度去过一辈子。

　　冼太夫人认为，人民最大的痛苦莫过于兵灾连年、杀戮盈野，所以她致力于和睦团结，设法消弭因分裂所引起的冲突纷争。

　　在一千几百年前那种乱世里，我们粤西高雷的祖先得到冼太夫人的保护和教化，衣食无虞之后才逐渐发展出种种善好的风俗习惯，譬如我们特重视亲戚关系，经常藉着各村先后不同“年例”的机会互相走访，联系感情。

　　冼太夫人四十六岁丧夫，当时她十六岁的长子冯纲正在战场上被敌军掳去，身边只有九岁的幼子冯仆。勇敢刚毅的冼太夫人忍着丧夫失子的悲痛，继续扛起守土卫民的重责大任。有些对手原以为寡妇孤儿可欺，趁机挑衅，不想和冼太夫人一交手，便纷纷知难而退了。

　　冼太夫人辖区辽阔，军民众多，她统治起来，其实要靠一批得力的干部。大家感念她助人利他的精神、爱民如子的作风，都愿意为她舍命效忠，所以冼太夫人虽遇险逆，也能平顺渡过了。

　　得道多助，好人必能逢凶化吉，这些信念使我们粤西高雷人多半能勇敢的面对逆境。

　　就冼太夫人拥有的实力而言，她早可以独当一面，在南越称王了，但是，身处梁、陈、隋三个朝代，她都克尽臣子的本分，向朝廷输诚，拥护中央，维持国土的完整。

　　她不但自己不愿分裂独立，还要断然去阻止别的分裂势力。

　　她认为国家必须统一安定，人民才能免除流离之苦，过正常幸福的生活。

影响为何说历史深远？

文/吴兆奇

　　1400多年的历史进程中，载述冼夫人功绩和风范德行的辞、史、志书甚为繁多，遗址文物考古资料相当宝贵，颂扬冼夫人的戏剧、小说、诗歌、传说极为丰富，当代人研究冼夫人的文论十分可观，对冼夫人崇拜的民间习俗遍及南中国以至东南亚国家和地区。这在我国古代巾帼英雄人物中，是绝无仅有的。这些材料筑起了冼夫人文化的历史丰碑，构建起了冼夫人文化的巍峨大厦。这是茂名历史文化的骄傲，是打响冼夫人文化品牌的瑰丽资源。

　　冼夫人文化所形成的文化氛围，庙宇、石碑、戏剧、诗歌……品种丰富繁多，据了解，国内外的冼夫人庙宇就有500多间，记载冼夫人功绩的碑文有29种，诗歌也有成千首，同时冼夫人还得到了周恩来总理和江泽民同志很高的评价。

　　如此多的文化现象围绕一个妇女，在中国历史上是绝无仅有的，就连历史上的梁红玉、花木兰等女性也不能与之相比。

利用冼夫人文化怎么用？

文/吴兆奇

　　打响冼夫人文化品牌，我们这里有很多事要着力来做。如：

　　有重点地建设有规模、高品位的以弘扬冼夫人精神为主体的爱国主义教育基地，用以教育一代代的民众。

　　有计划有组织地保护和维修与冼夫人有关的遗址、文物，使之凸现冼夫人文化的光彩。适当建造冼夫人塑像及颂功碑廊、纪念馆，多添几处宣扬冼夫人文化的人文景观。

　　用多种文艺形式，例如文学的、影视的、绘画的、戏剧的……等，加大对冼夫人精神的宣传，造就一个弘扬冼夫人文化的氛围。举办一些纪念冼夫人的群众活动，用先进的思想文化和健康的文体活动引导人民群众，进一步丰富冼夫人文化的内容。

　　大力营造和启动以冼夫人文化为主线的旅游新格局，组织生产与冼夫人有关的旅游产品，印刷宣传冼夫人精神的旅游书刊，在国际互联网上开设冼夫人文化网站，设置内容丰富的旅游景点线路，藉弘扬冼夫人文化的契机，大力振兴茂名的旅游产业和文化产业，增强旅游业的竞争力度，提高茂名的旅游等级。

　　以茂名为中心，组织国际性的冼夫人文化研究机构，开展各种研究活动，扩大宣传圈，把冼夫人文化推向国外、海外。

　　贯彻“古为今用”方针，以弘扬冼夫人爱国主义精神为基点，借鉴冼夫人精神，大力向全国和全世界宣传我国统一祖国、捍卫领土主权的决心，加强海峡两岸的文化交流，为促进祖国和平统一事业作出贡献。

作者简介：

吴兆奇：茂名市历史学会名誉会长、原茂名市冼夫人研究会会长；

梁中英：台湾师范大学英语教学所教授。

来源|茂名日报人文高州综合整理发布